欧阳修字永叔，号酒徒，晚号六一居士，宋吉州（今江西吉安）永丰人。官至参知*事，谥文忠，世称欧阳文忠公。北宋中期卓异的*事家、文学家、史学家，驰名的“唐宋八众人”之一。
欧阳氏本是夏禹的儿女，传到越王勾践五世孙无疆时，被楚威王死亡。无疆的儿子蹄，被楚王封在乌程(今浙江湖州)欧余山之南，做欧阳亭侯，后代后代因而以封地为姓氏。西汉经学家欧阳生，西晋名人欧阳建，隋末唐初驰名学者、大书法家欧阳询，都是这个家眷的佼佼者。欧阳询的儿女欧阳琮出任吉州刺史，后代因而栖身吉州。欧阳修九世祖欧阳万，为吉州安福县长，儿女散居吉州安福、庐陵、吉水等县地，号称“庐陵富家”。祖父欧阳偃，始移居沙溪。至和元年（），分吉水五乡置永丰县，沙溪分属永丰。
欧阳修（－）
宋真宗景德四年（），欧阳修出世于绵州（今四川绵阳）军事推衙门。其父欧阳观时年49岁，任绵州军事推官。大中祥符三年（），欧阳观病逝于泰州（今江苏泰州）判官任上。四岁的欧阳修随母亲回永丰沙溪葬父，这是他第一次回老家。欧阳修少小而孤，与母亲郑氏相依为命，孤儿寡母只获得湖北随州去投靠欧阳修的叔叔欧阳晔。叔叔家不是很富有，幸亏母亲郑氏是受过作育的众人闺秀，用荻秆在沙地上教欧阳修念缮写字。欧阳修的叔叔也时时眷注，终于没有让童年的欧阳修落空根底的作育。欧阳修天圣八年（）登科甲科第十四名进士后步入宦途，自此游宦泰半个北宋，历任知县、知州、馆阁校订、枢密副使、参知*事等职，主盟文学界三十载，暮年退居安徽颍州（现阜阳），死亡后葬开封府新郑县旌贤乡刘村（今河南新郑市辛店乡欧阳寺村）。欧阳修毕生只在埋葬父母时回过两次庐陵永丰，死亡后也没能叶落老家，这算是一大憾事，也招至过非议。但欧阳修毕生对江西、对庐陵、对永丰一直都怀着深深的感情和无穷的怀念。
新郑欧阳文忠公陵寝
欧阳修毕生，以江西庐陵夸耀，诗文著作对江西老家多有思慕赞扬之词。如《送吴生南归》诗：“戋戋彼江西，其产多材贤”，又《寄阁老刘舍人》诗：“梦寐江西未得归，谁怜萧飒鬓毛衰。”他对老家的夸耀感，凸起流露在嘉祐五年()写稿的《寄题沙溪宝锡院》诗：“为爱江西物物佳，做诗尝向北人夸。青林霜日换枫叶，白水秋风吹稻花。酿酒烹鸡留醉客，鸣机织苎遍山家。野僧独得无生乐，成天焚香坐结跏。”做家称誉家园红枫漫山、稻花飘香的俊俏秋景，赞赏长者同乡鸡黍待客、鸣机织苎的淳厚生计，并以此向朔方人夸奖。
欧阳修的台甫，自古与老家庐陵关联在一同。生平著书撰文，他总以“庐陵欧阳修”自署。查《欧阳文忠公集》，除《尹源字子渐序》《河南府司录张君墓志铭》两篇初期文章，呈现过“渤海欧阳修”的称署，《集古录跋尾）卷八《唐高闲草书》一面版本，呈现过“永丰欧阳修”的题署外，自景祐三年（）仲春二十四日撰写《送王圣纪赴扶风主簿序》发端，此后一切文章签名，都是“庐陵欧阳修”。
欧阳修死后，其姓名与老家庐陵密不行分。宋欧阳守道《巽斋文集?经训堂记》说：“庐陵欧阳氏闻天下，谓之欧乡。”清贺裳*《载酒园诗话》称“宋之诗文，至庐陵始一大变”。在后代笔札中,“欧乡”成了庐陵的一名，“庐陵”也成为欧阳修的代称。
永丰沙溪欧阳修父母合葬墓
欧阳修爱庐陵老家，也对庐陵长者委托着蜜意厚望。庆历四年()，吉州知州李宽扩建州学，欧阳修怅然应邀撰写《吉州学记》，此中写道：“幸予另日，因得归荣家园，而谒于学门。将见吉之士，皆德性明秀，而可为公卿；问于其俗，而婚丧饮食，皆中礼仪；入于其里，而老少相孝，慈于其家；行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路，而后乐学之道成。”这是一副儒家梦想的社会生计宏图，表白做家对家园前程的夸姣畅想，弥漫着对长者同乡的殷殷蜜意。
皇祐四年（）三月，欧母郑氏夫人病逝于南京官邸，享年七十二岁。欧阳修依例到职回颍州守丧。次年八月，他扶护丁忧归葬吉州永丰沙溪泷冈，这是欧阳修第二次回到老家。昔日冬季，妻母金城夫人赵氏卒于朔方，急忙北归奔丧，重返颍州守制。
游宦中的欧阳修，一直以老家祖坟为念。皇祐二年()，他在致庐陵十四弟欧阳焕的信中说：“某为太君垂老多病，未能一归梓里，亲拜坟墓。祖坟更望与顾问。”皇祐五年()冬，归葬母亲返抵颍州后，又致信欧阳焕说：“某初旬日已至家，一行如常。但忧坟茔，唯托勤为顾问。”据《欧集?书柬》纪录，至和元年()、二年寒食节，欧阳修都曾派人特地从颍州回庐陵上坟，并两次给回陂祖坟把守张旺付钱款，打发他“修盖墙垣，看锁流派”。嘉祐七年()，他又亲身撰写《曾祖、曾祖母、祖、祖母焚*祭文》《皇考太师祭文》《皇妣太夫人祭文》等，委派时任庐陵县尉的侄儿欧阳嗣立，在家园敬拜祖灵。
永丰沙溪西阳宫内泷冈阡表碑
欧阳修暮年，体衰多病，更是思乡情切。嘉祐二年（），他辞去开封府尹后，即时上呈《乞洪州札子》，却没能获准。嘉祐四年、五年又接续六次奏疏，恳求出任南昌处所官。但是最后未能称愿。
欧阳修暮年归老颍州，瘗骨新郑，葬母后没能重归老家。南宋江西学者洪迈《容斋续笔》卷十六、吉水罗大经《鹤林玉露》卷一、清人王士禛《居易录》都对此有过非议，确凿有失偏畸。欧阳修暮年致仕，未能退居老家，死后不得归葬桑梓，事出多因，堪称必不得已。其一，欧阳修在庐陵老家，除祖坟外，既无资产，就如郑太夫人在夫君死亡后对欧阳修所说的：“其亡也，无一瓦之覆，一垅之植，以庇而为生。”这是欧暮年择居异域的紧要因为。其二，北宋士医生居家卜葬本有轻去其乡的习惯。文天祥《跋李氏谱》说：“中叶士医生以官为家，捐亲戚，弃坟墓，通常而是。”王士祯《皇华纪闻》也说：“宋士医生流俗揃染，轻去其乡，虽贤者难免。”据《大清一同志?开封府?陵墓》纪录，葬在河南新郑的外籍朝廷大臣除欧阳修外，同时间再有王曾、鲁宗道、吕公著、曾公亮、吴育，陈省华等多人。欧阳修弃老家而卜葬新郑，与时间习惯相相干。其三、欧阳修退归颍州，本是一种无法筛选。其《先君墓表》说：“欧阳氏自为吉州庐陵人，至于修十有五世矣，沙溪，吾世之家且葬也。”他在颍州买田筑室，却又决计将母亲归葬老家，本质布满冲突和苦楚。皇祐四年（），他在致诤友孙沔的翰札中倾吐苦楚：“范、杜二家之子，不归京西，此不够怪，人事就易尔。官吏后代多在北，古贤亦皆如斯，不以去就为轻重也。某亦不忍以先妣有归，后代以远，不得时省坟墓也。哀切！哀切！”
关于欧阳修暮年退居颍州，死葬新郑，未能重归老家，昔人也有平正评说。宋人曾敏行《独醒杂志》卷三说：“（欧阳）公辞*日，屡乞豫章，欲归省坟墓，竟不得请。梓里长者于今传闻：公葬太夫人时，尝指其山当中，说：‘此处另日当葬老汉。’后葬于新郑，非公意也。”元人欧阳玄觉得欧阳修未归庐陵，情有可原。《圭斋集?送振先宗丈归祖庭诗序文》说：“欧阳公暮年乞守洪州，累表不得请，因而归江右之志遂不果。余诗所谓其居偏方，熟于欧文者能知之。盖公之不归庐陵，其志深有可谅者矣。”清人王补《欧阳公居颍说》，从而申诉说：欧阳修“不忘丘垄之意，千秋若揭”，谅解他的思颍州居颍州，是在受阻滞、遭诬蔑此后，情出无法。
永丰沙溪欧阳文忠公祠欧阳修是庐陵文明的涤讪人，是庐陵千年的第一乡贤。他的文章德性，深入地影响了一代代庐陵人。《江西通志》卷二六《习惯》：“唐颜真卿从事吉州，铿訇大节，诵慕无穷。至欧阳修一代大儒，开宋三百年文章之盛，士接踵起者，必以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜敢谏为忠，家诵诗书，人怀大方，文章节义，遂甲天下。”
欧阳修死后，遭到历代庐陵人的虔敬敬服，千秋祭享。宋高宗建炎元年()，吉州知州方时在庐陵郡治（今吉州区）成立欧阳修庙祀，时距欧阳修死亡五十五年。六十三年后，宋光宗绍熙元年()，方崧卿出任吉州知州，又捐资营建“六一堂”，堂中绘欧阳修遗像，刻欧阳修遗墨，供人们凭吊仰望。杨万里授命做《吉州新建六一堂记》，说：“六一堂昔在颍，今在庐陵，黑白师长之志也乎？然在颍之华屋，今为荒烟野草；在庐陵之荒烟野草，今为华屋。物之废兴，天乎，亦人乎？师长之贤，天下敬之，而其梓里不敬之，可乎？不行也。那时敬之，此后也不敬之，可乎？不行也。”宋宁宗嘉泰三年()，吉州知州胡守衡在府治内再建“六一祠”。
永丰沙溪西阳宫
据《吉安府志》纪录：南宋末年，吉州知州李芾在郡城南建“忠节祠”，敬拜欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、杨万里等庐陵五乡贤。明宣德年间重建，增祀文天祥，后来持续修缮,持续增祀，至清康熙五十四年()，共敬拜欧阳修如下四十四乡贤。而欧阳修祠祀聚集地，首在永丰。永丰县治恩江镇小西门外的葛溪上，宋高宗绍兴四年（）就建有一座三拱古石桥，定名“六一桥”，历经宋元明清各朝代，屡经修缮，保管于今。
六一桥畔，前后有过石桥庵、石桥寺、六一寺、六一学宫等建设，都是思念欧阳修的建设物。相传昔日文天祥管辖勤王军经行永丰时，曾为六一桥书有“柱石”二字，后代刻石置于石桥庵，庵寺后来改立学宫，奉安欧阳文忠公牌位，岁时敬拜。在沙溪镇，早已有享负盛名的西阳宫，欧阳修生前托咐道人打点父母坟茔，死后改成欧阳修父母坟院。自古以来，人们将“西阳宫”“欧阳文忠公祠”“泷冈阡表碑亭”，视为西阳宫建设群。它与泷冈学宫、欧阳修父母合葬墓及胥、杨二夫人坟茔，千百年来，成为庐陵人对第一乡贤欧阳修的追忆地。
做家简介
做家：苏卫军永丰县博物馆副钻研员、江西省博物馆协会理事、永丰*史协会会员，从事文博做事20多年，颁发文博钻研论文多篇，撰著一部。预览时标签不行点收录于合集#个